Seminários do Apocalipse pelo Dr. Elizeu Camilo
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Comentário do Dr. Jon Paulien - Apoc. 10 e 11
A importância das datas de 508 e 538 d.C. para a supremacia papal
Por Alberto R. Timm, Ph.D.
Resumo:
As datas de 508 e 538 d.C. são muito significativas para os adventistas do
sétimo dia. A primeira é tradicionalmente reconhecida como o início dos 1.290 e
1.335 dias/anos de Daniel 12:11 e 12, e a segunda, como ponto de partida dos
1.260 dias/anos de Apocalipse 11:3 e 12:6. O presente artigo descreve o
contexto histórico dessas datas, bem como o papel exercido por eventos
importantes no processo de estabelecimento da supremacia papal.
A Mensagem de Apocalipse 17
Por Diogo Cavalcanti (RA, Junho 2013)
Forças políticas e religiosas se unirão para perseguir o
povo de Deus nos instantes finais da história.
Sete séculos se passaram e mais de setenta papas se
sucederam até que um novo pontífice abdicasse de sua função. O ato, considerado
grave até mesmo por Bento XVI, despertou rumores sobre dificuldades sofridas
por ele em seu pontificado.
Contudo, as especulações sobre a renúncia papal têm ido
muito além das questões internas do Vaticano. Em alguns círculos, elas
intensificaram uma expectativa em torno da chamada “teoria dos sete reis”, construída
sobre Apocalipse 17. Na Internet, a discussão sobre essa teoria foi intensa e
erroneamente entendida como uma crença dos adventistas do sétimo dia.
A teoria enumera os papas a partir do estabelecimento do
Estado do Vaticano, em 1929, até a volta de Jesus. Portanto, Bento XVI, o
sétimo papa desde então e cujo pontificado foi relativamente breve, é visto como o
“rei” que tinha que “durar pouco” (Ap 17:10). Dessa forma, o papa Francisco, o
oitavo, seria o último antes da segunda vinda de Cristo.* A teoria dos sete
papas não recebe o apoio da Igreja Adventista do Sétimo Dia, pois carece de
fundamentação bíblica, como veremos a seguir, ao analisar a mensagem de
Apocalipse 17.
Estudo: Orações de Louvor - Apocalipse
No vívido relato do Apocalipse de João temos uma pequena
idéia da adoração prestada a Deus. No centro da adoração celeste "está um
Rei glorioso no trono com o Cordeiro em pé à Sua frente. Muitos grupos corais O
cercam. Do trono, uma voz solitária fala com freqüência. No círculo interno
está um quarteto de seres viventes. Ao redor deles está um coro de vinte e
quatro anciãos. Mais adiante, está um vasto coro de anjos. Ante o nosso olhar
encantado, outro grupo procura o caminho para o trono – uma grande multidão que
ninguém pode contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas (Apoc. 7:9).
Então, a atenção se alarga para alcançar "toda criatura que há no Céu e
sobre a Terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles há",
todos unidos em louvor a Deus e ao Cordeiro. Até as forças satânicas do abismo
"debaixo da Terra" finalmente se curvarão para adorar a Deus (Filip.
2:10 e 11).
Apocalipse 17 e o oitavo império
Que significam os símbolos proféticos de Apocalipse 17?
Este artigo analisa os símbolos proféticos de Apocalipse
17 com a proposta de diferenciar a besta escarlate da meretriz bem como da
primeira besta de Apocalipse 13:1. O estudo é feito à luz do contexto das sete
pragas e do paralelo construído entre o clímax escatológico provido pelos
capítulos 13 e 17, paralelo este usado como base para se sugerir uma relação
entre a primeira besta e a meretriz, e entre a besta de dois chifres e a besta
escarlate e seu oitavo chifre. Em seu contexto imediato, o texto de Apocalipse
17 é considerado como uma espécie de juízo de investigação seguido da execução
de sentença sobre a meretriz (Ap 18). A oitava cabeça é distinguida do poder
religioso e relacionada com os poderes político-militares.
Princípio Dia-Ano
Pelo Dr. José Carlos Ramos (RA, Dez/2006, p. 17)
É possível inferir de citações bíblicas e do Espírito de
Profecia a idéia de que o princípio dia/ano não deve ser aplicado depois de
1844? E como fica a interpretação de Apoc 8:1 de que "quase meia hora profética"
equivale a sete dias? - M. T. F.
Calculamos as 2300 tardes e manhãs de Daniel 8:14 como
2300 anos mediante a aplicação do princípio dia-ano. Considerando que a
purificação do santuário terrestre ocorria num único dia, não deveria o juízo
investigativo, nesse caso, ter durado apenas um ano? Por que esse princípio
deixa, agora, de ser aplicado?
Gotas ou chuva torrencial?
Por Luís Alexandre Aliboni
A chuva serôdia cairá sobre os que se submeterem sem reserva
de domínio ao poder do espírito santo.
Jesus havia ressuscitado. Vazio estava o túmulo. Dois homens
testemunharam dizendo: “Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele não
está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda
convosco na Galileia, quando disse: Importa que o Filho do homem seja entregue nas
mãos de pecadores, e seja crucificado, e ressuscite no terceiro dia” (Lc
24:5-7).
Mas nem todos os Seus seguidores presenciaram o glorioso
momento. Dois deles estavam a caminho de Emaús, tristes, abatidos. Jesus Se
aproximou deles, os quais não O reconheceram, e perguntou: “Que é isso que vos
preocupa?” (Lc 24:17). Uma resposta um tanto irônica saiu dos lábios de
Cleopas: “És o único, porventura, que, tendo estado em Jerusalém, ignoras as
ocorrências destes últimos dias?” (Lc 24:18).
DVD - A Última Esperança - As 7 Igrejas do Apocalipse
Assista as 14 lições clicando na imagem abaixo
Teoria do sexto rei contra-ataca
Revista Adventista de junho de 2005, p.
10.
Dr. José Carlos Ramos
Com a morte do papa, reascendeu aqui em nossa congregação a teoria
dos sete reis. Poderia comentar alguma coisa sobre essa teoria? Qual, por
exemplo, seria sua principal fragilidade?
A posição da IASD com respeito a Apocalipse 17:9 e 10 continua
sendo a mesma de antes da morte de João Paulo II. Respeitando o sistema de
interpretação profética que ela assume, o historicismo, interpretamos de duas
maneiras os “sete reis” relacionados nesse texto:
O Oitavo Rei de Apocalipse 17 - Comentário Bíblico Adventista
verso 7.
Eu te direi.
No texto grego o pronome é enfático: "Eu mesmo te
direi". O resto do capítulo é a interpretação que faz o anjo do
"mistério" ou simbolismo de a visão dos vers. 3-6. A
"besta" se explica nos vers. 8-17; a "mulher", no vers. 18.
verso 8.
A besta que viu.
A Presciência Divina: Relativa ou Absoluta?
A doutrina da presciência divina tem sido marcada
por vários conflitos ao longo da história do cristianismo. Já no início do
século V, encontramos a controvérsia pelagiana, na qual, de um lado estava
Agostinho, defendendo a doutrina da predestinação e da "graça divina
irresistível", e do outro, Pelágio e Céstio, superenfatizando a
"liberdade da vontade humana". [1]
Durante o período da Reforma dos séculos XVI e
XVII, podemos salientar que, mesmo entre os adeptos da Confissão de Augsburgo
(1530), houve por algum tempo desacordo entre alguns teólogos sobre a questão
"da eterna presciência e eleição de Deus". [2] Porém, como ponto
culminante, podemos considerar a reação que o calvinismo produziu especialmente
na Holanda, e que envolveu os Países Baixos protestantes.
A maior expressão dessa reação encontramos em Jacó
Arminius (1560-1609) e seus discípulos, cuja doutrina é conhecida como
arminianismo. Essa controvérsia assumiu caráter político e intensificou-se a
tal ponto que, num sínodo nacional em Dort (1619), p arminianismo foi
condenado, e um de seus defensores, João van Odenbarneveldt, foi decapitado em
13 de maio de 1619, e Grotius, condenado à prisão perpétua, muito embora
conseguisse fugir posteriormente. [3]
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